4) Voegelin. Cristianesimo e de-divinizzazione del potere.
Eric Voegelin (1901-1985), tedesco, filosofo e studioso di scienza
politica di fama internazionale, per sfuggire al nazismo nel 1938
si rifugi negli Stati Uniti, dove insegn in diverse universit.
Nelle sue numerose opere egli ha offerto originali chiavi di
lettura del fatto politico, dalla centralit dell'thos e del
suo rappresentante esistenziale fino all'analisi delle ideologie
rivoluzionarie moderne come manifestazioni della rinascita dello
gnosticismo escatologico. Le sue opere pi note nel nostro paese
sono La nuova scienza politica (1968), Il mito del mondo nuovo
(1970), Anamnesis (1972) e Ordine e storia (1986).
In questa lettura egli esamina l'impatto sull'etho s di Roma
causato dall'avvento al potere del cristianesimo e sulla cultura
occidentale con il declino del cristianesimo stesso.
E. Voegelin, La nuova scienza politica.

 La lotta fra i vari tipi di verit nell'impero romano si concluse
con la vittoria del cristianesimo. Il risultato pi importante di
questa vittoria fu la dedivinizzazione del potere temporale; ed
abbiamo gi accennato al fatto che i problemi moderni della
rappresentanza sono in qualche modo connessi con un processo di
ridivinizzazione dell'uomo e della societ. Entrambi questi
termini richiedono un'ulteriore precisazione, soprattutto perch
il concetto di modernit e il periodizzamento della storia
dipendono dal significato che si d a questa ridivinizzazione.
Precisiamo quindi che per dedivinizzazione bisogna intendere quel
processo storico attraverso il quale la cultura del politeismo
venne praticamente a morire per atrofia e l'esistenza dell'uomo
nella societ venne riordinata, in base alle esperienze della
destinazione dell'uomo, per grazia del Dio che trascende il mondo,
verso la vita eterna nella visione beatifica. Col termine
ridivinizzazione, tuttavia, non bisogna intendere una reviviscenza
della cultura politeistica in senso greco-romano. La qualifica di
neopagani data ai moderni movimenti politici di massa - qualifica
peraltro abbastanza di moda -  falsa, perch riduce a una
rassomiglianza superficiale la natura storicamente specifica dei
movimenti moderni. La ridivinizzazione moderna ha invece la sua
origine nello stesso cristianesimo e deriva da componenti che
erano state soppresse come eretiche dalla Chiesa universale.
E. Voegelin, La nuova scienza politica, traduzione di R. Pavetto,
Borla, Torino, 1968, pagine 177- 178.
